Oškio vienuolynas – X a. gruzinų architektūros šedevras Turkijoje

Oški vienuolynas (gruz. ოშки, tur. Oşki Manastırı) – vienas iš didingiausių viduramžių gruzinų architektūros paminklų, pastatytas X a. antrojoje pusėje istoriniame Tao regione, dabartinės Erzurumo provincijos teritorijoje. Komplekso pagrindinė šventovė, skirta šv. Jonui Krikštytojui, laikoma didžiausia kupolinė bažnyčia Bagrationų laikotarpiu ir vienu iš svarbiausių Kavkazo krikščioniškosios architektūros orientyrų. Nepaisant atokumo, dalinio išlikimo ir sunkumų pasiekti šią vietą, Oškis kasmet pritraukia piligrimus, tyrinėtojus ir bizantinės-gruzinų architektūros mėgėjus. Tai vieta, kurioje galima pajusti viduramžių Gruzijos valdovų politinių ambicijų ir dvasinių ieškojimų mastą.

Istorija ir kilmė

Oškio vienuolynas buvo įkurtas 963–973 m. dviejų iškilių Bagrationų giminės atstovų – Davido III Kuropalato ir Bagrato, eristavų eristavo, – iniciatyva. Šie politikai ne tik įgyvendino realų Gruzijos žemių suvienijimą, bet ir aktyviai rėmė bažnyčių statybą. Oškis tapo pagrindiniu jų bendros programos paminklu ir didžiausiu to laikotarpio statybos projektu. Remiantis epigrafinėmis užrašais, išlikusiais bažnyčios pietiniame fasade, darbai truko dešimt metų, o juose dalyvavo geriausi to meto meistrai.

Vienuolyno klestėjimo laikotarpis sutapo su X–XII a., kai Oškis buvo ne tik religinis, bet ir švietimo centras: čia veikė nuosava raštininkų mokykla, buvo verčiama šventųjų tėvų literatūra iš graikų į gruzinų kalbą, kuriamos giesmių rinktinės. Iš Oškio sienų išėjo daug iškilių Gruzijos bažnyčios veikėjų, tarp jų – vertėjas ir teologas Jonas Grdzelisdzė. Vienuolyno ryšiai siekė iki Afonos, Jeruzalės ir Konstantinopolio – tai buvo viduramžių gruzinų minties laboratorija.

Po XIII a. mongolų invazijos ir laipsniško Tao praradimo bizantiniškai-gruziniškam pasauliui vienuolynas sunyko. XVI a. Osmanų imperijai užkariavus šias žemes, Oškis virto paprastu kaimu, o pagrindinė šventovė – vietinių gyventojų akmens skaldykla. Vis dėlto, dėka išskirtinės statybos kokybės, pagrindinė pastato dalis išliko iki šių dienų. Nuo XIX a. vienuolynas traukia Gruzijos ir Europos tyrinėtojų dėmesį: Dmitrijus Bakradzė, Ekvtime Takaišvilis, vėliau Vachtangas Beridze ir kiti meno istorikai paliko išsamius aprašymus, matavimus ir nuotraukas. XX a. pastatas buvo naudojamas kartais kaip mečetė, kartais kaip šieno sandėlis, o tai padarė didelę žalą unikalioms freskoms.

Architektūra ir ką pamatyti

Pagrindinė Oškos šventovė – tai monumentali kupolinė konstrukcija, kurios planas primena „laisvąjį kryžių“, įrašytą į stačiakampį. Jos ilgis – apie 41 metras, plotis – 35 metrai, aukštis nuo grindų iki kupolo pagrindo – apie 32 metrai. Pagal dydį ir ambicijas Oškos šventovė prilygsta didžiausioms to meto bizantinėms ir armėnų šventovėms. Sienos sumūrytos iš kruopščiai apdirbtų geltonai rausvo smiltainio blokų, kurie saulėlydžio šviesoje pastatui suteikia šiltą, beveik auksinį atspalvį. Dvylikakampis kupolo būgnas remiasi į keturis galingus stulpus, tarp kurių kažkada buvo įrengtos kupolo arkų ir burių sistemos.

Akmeninis fasadų raižinys

Pagrindinis Oškos puošmena – fasadų raižiniai. Pietinėje sienoje, virš centrinio portalo, yra išdėstyta žinoma reljefinė kompozicija: dvi figūros – Davidas Kuropalatas ir Bagratas eristavų eristavas – kelia šventyklos maketą į dangų, kur sklando arkangelo atvaizdas su išskleistais sparnais. Ši kompozicija simbolizuoja žemiškosios dovanos pakilimą pas Kūrėją ir tuo pačiu įtvirtina ktiitorų politinę bei dvasinę sąjungą. Žemiau, palei fasadų perimetrą, išdėstyti raižyti kryžiai, vynmedžių vijokliai, liūtai, grifai ir gruzinų užrašai asomtavruli.

Ypatingą dėmesį verta skirti bareljefui „bordzgali“ – senovės gruzinų saulės ženklui – šalia šešiakampės žvaigždės. Tai retas liudijimas apie archajiškos ir krikščioniškos simbolikos sambūvį viename fasade. Reljefas literatūroje žinomas kaip „Bordzgali ir Dovydo žvaigždė Oškioje“ ir tapo vienu iš atpažįstamiausių paminklo simbolių. Jis dažnai fotografuojamas ir reprodukuojamas knygose apie gruzinų meną.

Interjeras ir freskos

Viduje šventovė stebina didžiule erdve, uždengta skliautais, ir aukšta altoriaus apside su trigubu langu. X–XI a. freskos, dengusios sienas, iš dalies išliko apsidėje ir ant pylonų: tai Deicuso scenos, apaštalų, evangelistų ir šventųjų figūrų priėmimas. Tačiau jų būklė prasta: sovietmečiu čia buvo laikomas šienas, dėl kurio tinkas išdžiūvo, o dažų sluoksnis pradėjo byrėti. Nepaisant to, meistrų meistriškumas – lengvos drabužių klostės, išraiškingi veidai, subtilūs tonų perėjimai – iki šiol stebina.

Kolonada ir prieangis

Iš pietinės bažnyčios pusės prie jos prisiglaudžia Gruzijos architektūrai unikali kolonada-prieangis: septynios arkos ant raižytų kolonų su kapiteliais, turinčiais stilizuotų lapų ir kryžių formą. Ši kolonada buvo pastatyta vėliau nei pagrindinis pastatas (tikriausiai XI a.) ir tarnavo kaip iškilmingas įėjimas, taip pat kaip poilsio vieta piligrimams. Šiandien iš jos liko tik kelios arkos, tačiau jos daro didelį įspūdį, ypač vidurdienį, kai susidaro šviesos ir šešėlių kontrastas.

Įdomūs faktai ir legendos

• Oškos pagrindinė šventovė statybos metu buvo didžiausias kupolinis pastatas Gruzijoje ir vienas didžiausių Kaukaze.
• Epigrafiniai užrašai ant bažnyčios sienų leidžia tiksliai nustatyti statybos datą ir nustatyti ktiotų bei meistrų vardus – retas prabangos atvejis viduramžių paminklams.
• Oškioje buvo perrašomi rankraščiai, kurie šiandien saugomi Rankraščių institute Tbilisyje, Afonos kalne ir Jeruzalėje.
• 1980-aisiais Turkijos valdžia leido čia rengti retas ortodoksų pamaldas, kuriose dalyvavo Gruzijos delegacija.
• Bordzgalis – saulės simbolis – ant Oškos sienos kartais lyginamas su šiuolaikiniu Gruzijos herbu.
• XIX a. pabaigoje viena iš šventyklos kolonų buvo pervežta į Tbilisį ir pastatyta Gruzijos nacionalinio muziejaus kieme.
• Oškis tapo pavyzdžiu vėlesnių Gruzijos šventyklų architektams, įskaitant Svetitschoveli Mtskhetoje.

Kaip nuvykti

Oškio vienuolynas yra Čamlyjamacho kaime (buvęs gruzinų pavadinimas – Ošketi) Uzundere rajone, Erzurumo provincijoje. Atstumas nuo Erzurumo – apie 110 kilometrų, nuo Artvino – apie 90 kilometrų. Patogiausias būdas – išsinuomoti automobilį Erzurume arba Trabzone. Kelias iš dalies driekiasi vaizdingais kalnų serpantinais Törtumo upės slėnyje, pro garsųjį Törtumo krioklį. Kelionė į vieną pusę truks apie 2,5 valandos, o kelio kokybė iš esmės gera – asfaltas tęsiasi iki pat kaimo.

Aplankyti šią vietą galima ir be automobilio, tačiau tam reikės kantrybės: iš Erzurumo retai kursuoja autobusai į Uzundere kaimą, iš kur galima samdyti taksi. Daugelis keliautojų apsilankymą Oškis suderina su kelione po kitus Tao-Klarjeti paminklus: Chachuli, Išhani, Otkta-Eklisia, Parchali. Vieną dieną patogu suderinti apsilankymą Oškis ir Chachuli, nes jie yra kaimyninėse slėniuose.

Patarimai keliautojams

Geriausias laikas apsilankyti – vėlyva pavasaris (gegužė–birželis) ir ruduo (rugsėjis–spalis). Vasarą slėnyje karšta, o saulė labai akina apžiūrint fasadus; žiemą kelias gali būti uždarytas dėl sniego. Pasiimkite vandens, galvos apdangalą, patogią avalynę, žibintuvėlį tamsioms interjero vietoms apžiūrėti ir plataus kampo objektyvą fotografavimui – visą šventyklą į kadrą įtraukti sunku dėl tankios kaimo užstatymo.

Gerbkite vietinius gyventojus: kaimo gyventojai palankiai žiūri į paminklą, tačiau triukšmingas elgesys ir neatsargus elgesys su freskomis yra nepriimtini. Šventyklos teritorijoje neturi būti šiukšlių, nereikėtų atremti kuprinių į dažytą tinką, lipti ant altoriaus laiptų. Jei jus domina Gruzijos bažnytinė architektūra, verta iš anksto perskaityti Vachtango Beridze's monografijas arba Antono Chkhvaishvili'o kelionių vadovą „Tao-Klarjeti“.

Oškio vienuolyno ir kitų šio regiono Gruzijos vienuolynų – Chachuli, Išchani, Otkhta-Eklisia, Parchali, Doliskana – apjungimas suteikia išsamų viduramžių Gruzijos architektūrinio genijaus vaizdą. Maršrutą galima išplėsti iki 3–4 dienų su nakvyne Artvine, Jusufelyje ar Jajloje. Oškio vienuolynas – tai ne tik turistinis objektas, bet ir beveik gyva viduramžių Gruzijos architektūros mokykla, o kiekvienas apsilankymas suteikia naują požiūrį į šio reiškinio supratimą.

Dabartinė būklė ir apsaugos statusas

Oškio vienuolynas įtrauktas į Turkijos kultūros paveldo paminklų sąrašą ir saugomas valstybės, nors realios apsaugos priemonės tebėra ribotos. 2010-aisiais, remiant Gruzijos vyriausybei ir fondui „Tao-Klarjeti“, prasidėjo freskų konservavimo ir mūro stabilizavimo darbai. Ypatingą susirūpinimą kelia kupolo būklė: viršuje susiformavo įtrūkimai, pro kuriuos per stiprius lietus į vidų patenka vanduo. Vis dėlto, dėka kokybiškos pradinės statybos, šventovė stovi jau daugiau nei tūkstantį metų – įspūdingas X a. gruzinų meistrų talento įrodymas.

Gruzijos stačiatikių bažnyčia ir Gruzijos vyriausybė reguliariai kelia klausimą dėl Oškos ir kitų Tao-Klarjeti paminklų pripažinimo UNESCO pasaulio paveldo objektais. Nors kol kas ši iniciatyva negavo oficialaus palaikymo, diskusija dėl tarptautinės apsaugos tęsiasi. Tūkstančiai turistų ir piligrimų kasmet pasirašo peticijas paminklų apsaugai, o tai palaipsniui didina jų matomumą viešojoje erdvėje. Kiekvienas lankytojas prisideda prie šios apsaugos vien tuo, kad domisi šia vieta – jūsų apsilankymas ir nuotrauka socialiniuose tinkluose padeda išlaikyti Oškio egzistavimą kolektyvinėje atmintyje.

Oškos rėmėjai ir politinis kontekstas

Neįmanoma suprasti Oškio be žinių apie politinį kontekstą. Davidas III Kuropalatas (apie 945–1000 m.) buvo vienas įtakingiausių viduramžių Gruzijos valdovų. Jo nuopelnai Bizantijai – ypač pagalba numalšinant Vardos Skliro sukilimą – buvo atlyginti Kuropalato titulu ir dideliais žemės valdais. Naudodamasis šiais ištekliais, Davidas III įgyvendino ambicingą didelių šventyklų statybos programą, kurios turėjo parodyti jo pamaldumą, politinę galią ir Tao kultūrinę tapatybę. Oškis tapo ryškiausiu šios programos pavyzdžiu. Kartu su juo buvo statomos Chachuli, Išhani ir keletas mažesnių bažnyčių.

Bendras dviejų ktiitorų – Davido ir Bagrato – dalyvavimas atspindi retą kolegialaus globojimo pavyzdį. Oškio pietiniame fasade jie pavaizduoti kaip lygiateisiai veiksmo dalyviai. Tai retas atvejis viduramžių mene, kur paprastai įamžinamas tik vienas ktiitoras. Toks ikonografinis sprendimas pabrėžė, kad vienuolynas priklauso ne vienam asmeniui, o visam Bagrationų namui kaip Gruzijos vienybės simboliui. Istorikai tai laiko svarbiu žingsniu link būsimos politinės Gruzijos kunigaikštysčių suvienijimo XI a. pradžioje Bagrato III valdžioje.

Oška meno istorijos literatūroje

Oškos tyrinėjimai prasidėjo XIX a. antrojoje pusėje nuo Dmitrijaus Bakradzės (1873) ir Nikodimo Kondakovo ekspedicijų. Pirmasis išsamus paminklo aprašymas buvo paskelbtas Ekvtimės Takaišvilio XX a. pradžioje: jo monografijoje „Archeologinės ekspedicijos į Gruzijos pietines provincijas“ pateikiami matavimai, piešiniai ir nuotraukos, kurių daugelis yra vienintelis liudijimas apie prarastas detales. Tarybų laikotarpiu tyrimus tęsė Vachtangas Beridze, Revazas Mepishashvili ir Vachtangas Tsintsadze, įtraukdami Oškį į bendrą Gruzijos architektūros istorijos panoramą. Jie parodė, kad Oškis turėjo pastebimą įtaką tolesnei kupolinės architektūros raidai – nuo Svetitskhoveli Mtskhetoje iki Alaverdi Kakhetijoje.

XXI amžiuje pasirodė nauji turkų ir vakarų mokslininkų tyrimai – tarp jų ir Antoano Einatiano, Annegret Plontke-Lunning, Michaelio Haa darbai. Jie patikslino statybos etapų chronologiją, išnagrinėjo lyginamuosius panašumus su armėnų ir bizantinių pavyzdžių, atliko skulptūrinio dekoro stilistinę analizę. Šiandien Oški vertinamas ne kaip izoliuotas paminklas, o kaip dalis plačios viduramžių Kaukazo architektūros šeimos, kurioje gruzinų, armėnų ir bizantinės tradicijos tarpusavyje praturtina viena kitą. Būtent tai daro Oški tokį vertingą kultūrinį reiškinį ir privalomą bet kurio rimto maršruto po Rytų Anatoliją tašką.