Oški klosteris — 10. gadsimta gruzīnu arhitektūras šedevrs Turcijā

Oški klosteris (gruz. ოშки, tur. Oşki Manastırı) — viens no grandiozākajiem viduslaiku gruzīnu arhitektūras pieminekļiem, uzcelts 10. gadsimta otrajā pusē vēsturiskajā Tao reģionā, tagadējās Erzurumas provinces teritorijā. Kompleksa galvenā baznīca, kas veltīta Svētajam Jānim Kristītājam, tiek uzskatīta par lielāko kupolu baznīcu Bagrationu laikmetā un vienu no galvenajiem orientieriem Kaukāza kristiešu arhitektūrā. Neskatoties uz attālumu, daļēju saglabātību un grūtībām piekļūt, Oški katru gadu piesaista svētceļniekus, pētniekus un bizantiešu-gruzīnu arhitektūras cienītājus. Šī ir vieta, kur var sajust agrīnā viduslaiku gruzīnu valdnieku politisko ambīciju un garīgo meklējumu mērogu.

Vēsture un izcelsme

Oški klosteris tika dibināts 963.–973. gadā pēc divu izcilu Bagrationu dzimtas pārstāvju — Davida III Kuropalata un Bagrata, eristava eristavu — iniciatīvas. Šie politiķi ne tikai īstenoja Gruzijas zemju reālu apvienošanu, bet arī aktīvi atbalstīja baznīcu celtniecību. Oški kļuva par galveno viņu kopīgās programmas pieminekli un lielāko būvniecības projektu tajā laikmetā. Saskaņā ar epigrāfiskajiem uzrakstiem, kas saglabājušies uz baznīcas dienvidu fasādes, darbi ilga desmit gadus, un tajos piedalījās labākie tā laika meistari.

Klostera uzplaukums bija X–XII gadsimtos, kad Oški bija ne tikai reliģisks, bet arī izglītības centrs: šeit darbojās sava rakstītāju skola, tika veikti svēto tēvu literatūras tulkojumi no grieķu uz gruzīnu valodu, tika veidoti himnu krājumi. No Oškas sienām iznāca daudzi izcili Gruzijas baznīcas darbinieki, tostarp tulkotājs un teologs Jānis Grdzelisdzē. Klostera saiknes sniedzās līdz Afonai, Jeruzalemei un Konstantinopolei — tas bija viduslaiku gruzīnu domas laboratorija.

Pēc XIII gadsimta mongolu iebrukuma un Tao pakāpeniskas zaudēšanas bizantiešu-gruzīnu pasaulē klosteris nonāca pagrimumā. Pēc šo zemju iekarošanas Osmaņu impērijas rokās XVI gadsimtā Oški pārvērtās par parastu ciemu, bet galvenā baznīca — par akmeņlauztuvi vietējiem iedzīvotājiem. Tomēr, pateicoties izcilajai būvniecības kvalitātei, ēkas galvenā daļa ir saglabājusies līdz mūsdienām. Kopš XIX gadsimta klosteris piesaista Gruzijas un Eiropas pētnieku uzmanību: Dmitrijs Bakradze, Ekvtime Takaišvili, vēlāk Vachtangs Beridze un citi mākslas zinātnieki ir atstājuši detalizētus aprakstus, mērījumus un fotogrāfijas. XX gadsimtā ēka tika izmantota gan kā mošeja, gan kā siena šķūnis, kas nodarīja ievērojamu kaitējumu unikālajām freskām.

Arhitektūra un ko apskatīt

Oškas galvenā baznīca ir monumentāla kupolveida celtne, kuras plānojums veidots kā „brīvais krusts”, ierakstīts taisnstūrī. Tās garums ir apmēram 41 metrs, platums — 35 metri, augstums no grīdas līdz kupola pamatnei — apmēram 32 metri. Pēc izmēriem un ambīcijām Oški ir salīdzināma ar lielākajām bizantiešu un armēņu baznīcām tajā pašā laikā. Sienas ir veidotas no rūpīgi apstrādātiem dzeltenrozā smilšakmens blokiem, kas ēkai piešķir siltu, gandrīz zeltainu nokrāsu saulrieta gaismā. Divpadsmitstūra kupola cilindrs balstās uz četriem masīviem pīlāriem, starp kuriem kādreiz bija izveidotas kupola arku un buru sistēmas.

Fasāžu akmens kokgriezumi

Oškas galvenais rotājums ir fasāžu kokgriezumi. Uz dienvidu sienas virs centrālā portāla atrodas slavenā reljefa kompozīcija: divas figūras — Davids Kuropalats un Bagrats eristavu eristavs — paceļ tempļa maketu uz debesīm, kur peld arhangeļa attēls ar izplestām spārnām. Šī kompozīcija simbolizē zemes dāvanas pacelšanu pie Radītāja un vienlaikus fiksē ktiitoru politisko un garīgo savienību. Zemāk, pa fasāžu perimetru, izvietoti cirstie krusti, vīnogulāju vīnogulāji, lauvas, grifoni un gruzīnu uzraksti asomstavruli.

Īpaša uzmanība jāpievērš bareljefam „bordzgali” — sengruzīnu saules simbolam — blakus sešstūra zvaigznei. Tas ir ļoti rets liecības par arhaiskās un kristīgās simbolikas līdzāspastāvēšanu uz vienas fasādes. Reljefs literatūrā pazīstams kā „Bordzgali un Dāvida zvaigzne Oškī” un ir kļuvis par vienu no atpazīstamākajiem pieminekļa simboliem. To bieži fotografē un reproducē grāmatās par gruzīnu mākslu.

Interjers un freskas

No iekšpuses baznīca pārsteidz ar milzīgo telpu, ko pārklāj velves, un augsto altāra apsīdu ar trīskāršu logu. X–XI gadsimta freskas, kas klāja sienas, daļēji saglabājušās apsīdā un uz pīloniem: tās ir Deisis ainas, apustuļu, evaņģēlistu un svēto figūru attēlojumi. Tomēr to stāvoklis ir smags: padomju laikā šeit glabāja sienu, kas izraisīja apmetuma izžūšanu un krāsas slāņa nobiršanu. Neskatoties uz to, meistaru meistarība — vieglas drēbju krokas, izteiksmīgas sejas, smalkas toņu pārejas — joprojām pārsteidz.

Kolonnāde un priekštelpa

No baznīcas dienvidu puses piekļaujas Gruzijas arhitektūrai unikāla kolonāde-priekšnams: septiņas arkas uz greznām kolonnām ar kapiteļiem stilizētu lapu un krustu veidā. Šī kolonāde tika uzcelta vēlāk par galveno ēku (iespējams, XI gadsimtā) un kalpoja kā galvenā ieeja, kā arī kā atpūtas vieta svētceļniekiem. Šodien no tās ir palikušas tikai dažas arkas, bet arī tās rada spēcīgu iespaidu, īpaši pusdienlaikā, kad kontrastē gaisma un ēna.

Interesanti fakti un leģendas

• Oškas galvenā baznīca tās uzcelšanas brīdī bija lielākā kupolveida ēka Gruzijā un viena no lielākajām Kaukāzā.
• Epigrāfiskie uzraksti uz baznīcas sienām ļauj precīzi datēt celtniecību un noskaidrot ziedotāju un meistaru vārdus — retums viduslaiku pieminekļiem.
• Oškī tika pārrakstīti manuskripti, kas šodien glabājas Manuskriptu institūtā Tbilisi, Afonā un Jeruzalemē.
• 1980. gados Turcijas varas iestādes atļāva šeit rīkot retas pareizticīgo lūgšanu ceremonijas, kurās piedalījās Gruzijas delegācija.
• Bordzgali — saules simbols — uz Oškas sienas dažkārt tiek salīdzināts ar mūsdienu Gruzijas ģerboni.
• 19. gadsimta beigās viena no baznīcas kolonnām tika pārvesta uz Tbilisi un uzstādīta Gruzijas Nacionālā muzeja pagalmā.
• Oški kalpoja par paraugu vēlāko gruzīnu baznīcu arhitektiem, tostarp Svetitskhoveli baznīcai Mtshetā.

Kā nokļūt

Oškas klosteris atrodas Čamlijamačas ciematā (bijušais gruzīnu nosaukums — Ošketi) Uzunderes rajonā, Erzurumas provincē. Attālums no Erzurumas — apmēram 110 kilometri, no Artvinas — apmēram 90 kilometri. Ērtākais veids — nomāt automašīnu Erzurumā vai Trabzonā. Ceļš daļēji ved pa gleznainiem kalnu serpentīniem Törtuma upes ielejā, gar slaveno Törtuma ūdenskritumu. Brauciens vienā virzienā ilgs apmēram 2,5 stundas, turklāt ceļa kvalitāte kopumā ir laba, asfalts saglabājas līdz pat ciematam.

Apmeklējums ir iespējams arī bez automašīnas, taču tas prasa pacietību: no Erzurumas uz ciematu Uzundere kursē reti autobusi, no kurienes var nolīgt taksometru. Daudzi ceļotāji apvieno vizīti Oškā ar braucienu uz citiem Tao-Klarjeti pieminekļiem: Hahuli, Išhani, Othta-Eklisia, Parhali. Vienā dienā ir ērti iekļaut apmeklējumu Oškā un Hahuli, jo tās atrodas kaimiņu ielejās.

Padomi ceļotājam

Labākais laiks apmeklējumam ir vēlā pavasara (maijs–jūnijs) un rudens (septembris–oktobris) periods. Vasarā ielejā ir karsts, un saules gaisma spēcīgi apžilbina, apskatot fasādes; ziemā ceļš var būt slēgts sniega dēļ. Līdzi ņemiet ūdeni, galvassegu, ērtus apavus, lukturi, lai apskatītu tumšās interjera zonas, un platleņķa objektīvu fotografēšanai — iemūžināt visu templi kadrā ir grūti, jo ciems ir blīvi apbūvēts.

Ievērojiet vietējos iedzīvotājus: ciema iedzīvotāji pret pieminekli izturas labvēlīgi, taču skaļš uzvedības veids un neuzmanīga attieksme pret freskām nav pieļaujama. Baznīcas teritorijā nedrīkst būt atkritumi, nedrīkst atbalstīt mugursomas pret krāsoto apmetumu, kā arī kāpt uz altāra pakāpieniem. Ja jūs interesē Gruzijas baznīcu arhitektūra, ir vērts iepriekš izlasīt Vahtaņga Beridzes monogrāfijas vai Antona Čhikvaišvili ceļvedi „Tao-Klarjeti”.

Oškas apvienošana ar citiem Gruzijas klosteriem šajā reģionā — Hakhuli, Iškhani, Otkhta-Eklisia, Parhali, Doliskana — sniedz izsmeļošu priekšstatu par viduslaiku Gruzijas arhitektūras ģēniju. Maršrutu var pagarināt līdz 3–4 dienām ar nakšņošanu Artvinā, Jusufelī vai Jailā. Oškas klosteris ir ne tikai tūrisma objekts, bet gandrīz dzīva viduslaiku Gruzijas arhitektūras skola, un katrs apmeklējums sniedz jaunu skatpunktu šī fenomena izpratnei.

Pašreizējais stāvoklis un aizsardzības statuss

Oškas klosteris ir iekļauts Turcijas kultūras mantojuma pieminekļu sarakstā un tiek aizsargāts ar valsts atbalstu, lai gan reālie aizsardzības pasākumi joprojām ir ierobežoti. 2010. gados ar Gruzijas valdības un fonda „Tao-Klarjeti” atbalstu tika uzsākti darbi pie fresku konservācijas un mūra stabilizācijas. Īpašas bažas rada kupola stāvoklis: virsotnē ir izveidojušās plaisas, caur kurām stipru lietu laikā iekļūst ūdens. Tomēr, pateicoties sākotnējās būvniecības kvalitātei, baznīca turpina stāvēt jau vairāk nekā tūkstoš gadu — iespaidīgs liecinājums par 10. gadsimta gruzīnu meistaru talantu.

Gruzijas pareizticīgā baznīca un Gruzijas valdība regulāri izvirza jautājumu par Oškas un citu Tao-Klarjeti pieminekļu atzīšanu par UNESCO Pasaules mantojuma objektiem. Lai gan pagaidām šī iniciatīva nav saņēmusi oficiālu atbalstu, diskusija par starptautisko aizsardzību turpinās. Tūkstošiem tūristu un svētceļnieku katru gadu paraksta petīcijas pieminekļu aizsardzībai, kas pakāpeniski palielina to redzamību sabiedriskajā telpā. Katrs apmeklētājs sniedz savu ieguldījumu šajā aizsardzībā vienkārši ar interesi par šo vietu — jūsu apmeklējums un fotogrāfija sociālajos tīklos palīdz saglabāt Oškis kolektīvajā atmiņā.

Oškas aizbildņi un politiskais konteksts

Oškis nav iespējams saprast bez politiskā konteksta izpratnes. Davids III Kuropalats (ap 945–1000) bija viens no ietekmīgākajiem viduslaiku Gruzijas valdniekiem. Viņa nopelni Bizantijas labā — jo īpaši palīdzība Vardas Skira sacelšanās apspiešanā — tika atalgoti ar Kuropalata titulu un ievērojamiem zemes īpašumiem. Izmantojot šos resursus, Davids III īstenoja vērienīgu lielu baznīcu celtniecības programmu, kurām vienlaikus bija jādemonstrē viņa dievbijība, politiskā vara un Tao kultūras identitāte. Oški kļuva par šīs programmas visredzamāko manifestāciju. Paralēli tai tika celtas Hahuli, Išhani un virkne mazāku baznīcu.

Divu ktiitoru — Davida un Bagrata — kopīgā līdzdalība atspoguļo retu kolēģiāla patronāta piemēru. Oškis dienvidu fasādē viņi attēloti kā vienlīdzīgi darbības dalībnieki. Tas ir retums viduslaiku mākslā, kur parasti tiek attēlots tikai viens ktiitors. Šāds ikonogrāfiskais paņēmiens uzsvēra, ka klosteris nepieder vienam cilvēkam, bet visai Bagrationu dzimtai kā Gruzijas vienotības simbolam. Vēsturnieki saskata tajā svarīgu soli ceļā uz Gruzijas kņazistu politisko apvienošanos XI gadsimta sākumā Bagrata III valdīšanas laikā.

Oški mākslas zinātnes literatūrā

Oškas izpēte sākās XIX gadsimta otrajā pusē ar Dmitrija Bakradzes (1873) un Nikodima Kondakova ekspedīcijām. Pirmo plašo pieminekļa aprakstu XX gadsimta sākumā publicēja Ekvtime Takaišvili: viņa monogrāfijā „Arheoloģiskās ekspedīcijas Gruzijas dienvidu provincēs” ir iekļauti mērījumi, zīmējumi un fotogrāfijas, no kurām daudzas ir vienīgais liecinieks par zaudētajām detaļām. Padomju periodā pētījumus turpināja Vakhtangs Beridze, Revazs Mepisashvili un Vakhtangs Tsintsadze, iekļaujot Oški Gruzijas arhitektūras vēstures kopainā. Viņi parādīja, ka Oški ir ievērojami ietekmējis kupolu arhitektūras tālāko attīstību — no Svetitskhoveli Mtshetā līdz Alaverdi Kakhetijā.

XXI gadsimtā parādījās jauni pētījumi, ko veica turku un rietumu zinātnieki — tostarp Antuāna Einatjana, Annegretes Plontkes-Lūningas un Mihaela Hā darbi. Viņi precizēja būvniecības posmu hronoloģiju, izvērtēja salīdzinošās paralēles ar armēņu un bizantiešu paraugiem, veica skulpturālā dekora stilistisko analīzi. Šodien Oški tiek uzskatīts nevis par izolētu pieminekli, bet gan par daļu no plašas viduslaiku Kaukāza arhitektūras ģimenes, kurā gruzīnu, armēņu un bizantiešu tradīcijas savstarpēji bagātina viena otru. Tieši tas padara Oški par tik vērtīgu kultūras fenomenu un obligātu pieturas punktu jebkurā nopietnā ceļojumā pa Austrumanatoliju.