Abonotich – Paphlagonia elfeledett ókori kikötője a Fekete-tenger partján

A lapos lejtőn, ahol ma a fekete-tengeri városka, Inebolu nyüzsög, egykor Abonotich állt – egy kis görög kereskedelmi telep, amely az ókori világ egészében híressé vált a történelem egyik legbotrányosabb vallási csalásának köszönhetően. Pont itt, Abonotichban jelent meg a II. században a kígyóisten, Glikon kultusza és annak leleményes prófétája, Sándor, akiről Lukianus szamoszatai szatirikus író keserű iróniával írt. Ma az ősi városból sem falak, sem oszlopok nem maradtak fenn, de neve tovább él a török İnebolu elnevezésben és a ritka, ΑΒΩΝΟΤΕΙΧΙΤΩΝ felirattal ellátott bronzérmékben. Ez a hely az utazó-kutatóknak, a vallástörténet szerelmeseinek és azoknak szól, akiket nem riadnak vissza a hosszú kilométerek a kanyargós fekete-tengeri úton, az eltűnt városok szellemének keresése közben.

Abonoch története és eredete

A város a legelterjedtebb verzió szerint körülbelül a Kr. e. 3. században jött létre emporiumként – kereskedelmi telepként, amely a hatalmas Sinopától, a Fekete-tenger déli partvidékének legnagyobb görög poliszától függött. Már a város neve is utal eredetére: Ἀβώνου τεῖχος ókori görögül „Abonos fala” vagy „Abonos erődje” jelent, ahol Abonos – feltehetően – az erődítmény eredeti tulajdonosának vagy alapítójának neve. A lakosok magukat Αβωνοτειχίτηςnek – „abonochitáknak” – nevezték.

A helyszínt okosan választották ki. A Paphlagoniai partvidék Sinope és a Galis folyó torkolata (a mai Kyzylyrmak) között hegyvidéki, nehezen járható terület volt, a tengerparton egy keskeny, termékeny földsávval. Abonochitis az ezen a szakaszon található kevés kényelmes kikötő egyikévé vált, átmeneti állomásként szolgálva a fa, gyanta, len és rabszolgák kereskedelmében, amelyek Sinopén keresztül a Földközi-tenger felé áramlottak. A város stratégiai jelentősége szerény volt, de elegendő ahhoz, hogy a viharos évszázadok során megmaradjon.

Kr. e. 64-ben, a harmadik Mithridatészi háború után a régió a római befolyási övezetbe került. Paphlagonia Róma tartományi rendszerének részévé vált, és Abonotich, a partvidék legtöbb kis görög városához hasonlóan, hűségéért cserébe megőrizte autonómiáját. A város bronzérméi, amelyeket Antoninus Pius, Marcus Aurelius, Lucius Verus és Lucilla császárok idején vertek, a stabil, bár szerény városi életről tanúskodnak.

Pontosan a 2. században történt az az esemény, amely megváltoztatta a város sorsát. A helyi születésű Sándor – egy karizmatikus és vállalkozó szellemű ember, a híres csodatévő Apollóniosz Tianszusi követőinek tanítványa – itt alapította meg a kígyóisten, Glikon új kultuszát. Lukianus tanúsága szerint Alexander a római császárhoz (feltehetően Antoninus Piushoz) fordult azzal a kéréssel, hogy szülővárosát Abonotich-ból Ionoszpolisszá – Aszklépiosz testvérének, Ionosz városává – nevezzék át. Nem tudni, hogy a császár hivatalosan megadta-e ezt a kegyelmet, de a későbbi érméken valóban megjelenik az ΙΩΝΟΠΟΛΙΤΩΝ felirat, és a bizánci korszakban a várost már csak Iónopolisz néven emlegették. Pontosan ebből a névből, a századok során elszenvedett torzulásokon keresztül, alakult ki a mai török İnebolu.

Építészet és látnivalók

Kezdjük egy őszinte beismeréssel: Abonothos régészeti romjai gyakorlatilag nem léteznek. Sem falak, sem templomok, sem az agora nem maradt fenn, és a mai İnebolu területén nem végeztek szisztematikus ásatásokat. Az ókori réteg a mai város alatt fekszik, részben a tenger által elmosta, részben beépítették. Mindazonáltal az utazónak itt is van mit látnia – csak át kell állítania a látásmódját a „romok szemléléséről” a „táj olvasására”.

A part, a kikötő és az ókori város körvonalai

Egy séta Inebolu partján remek képet ad arról, hogy miért pont ezt a helyet választották a görög telepesek. Keletről és nyugatról alacsony fokok védik az öblöt, északról a nyílt tenger, délről pedig a dombok amfiteátruma. Az ókori kikötő nagyjából a mai kikötő környékén helyezkedett el; éppen itt kötöttek ki azok a hajók, amelyek fekete-tengeri árukat szállítottak Sinópába, onnan pedig Égeida felé. A legközelebbi dombról nyílik egy panoráma, amely kétezer év alatt szinte alig változott.

Az Apollón-templom helye

Az ókori források szerint Abonotichban a 2. században működött Apollón temploma – pontosan ebben a templomban, Lukianus elbeszélése szerint, rendezett meg Sándor a Glikón isten csodás születését, egy kivájt libatojásba téve egy kis élő kígyót. A templom pontos helyét ma már nem lehet meghatározni, de valószínűleg az ókori város központi részén állt – nagyjából ott, ahol ma az Inebolu óváros található az oszmán mecsetével és a hagyományos faházakkal.

Érmék, feliratok és numizmatikai nyomok

Abonochich fő tárgyi nyoma az érméi. A II. században verték a bronz érméket, amelyekre az ΑΒΩΝΟΤΕΙΧΙΤΩΝ és ΙΩΝΟΠΟΛΙΤΩΝ feliratok szerepeltek, császárok és rokonnőik portréival, köztük Lucilla, Lucius Verus feleségének arcképével. Egyes érméken a Glikón kígyó látható emberi fülekkel – pontosan így írta le Lukian. Ezeket az érméket a világ legnagyobb múzeumi gyűjteményei őrzik; Törökországban magában a Kastamonu Régészeti Múzeumban és az Isztambuli Régészeti Múzeumban láthatók egyes példányok.

Az ókori város panteonja

Apollón és Glikón mellett Abonótiában Zeusz, Aszklépiosz, Dionüszosz, Niké, Artemisz és Zefír is tiszteletben állt – ez az ókori görög városok tipikus polisz-kultuszainak összessége. Ez egy teljes értékű vallási életre utal, ünnepekkel, felvonulásokkal és áldozatokkal, amelyből ma már egyetlen sztélé sem maradt fenn.

Ionopolis öröksége – a keresztény nyom

A késő antikvitásban a város a Gangra (a mai Çankırı) metropolita egyházmegye részeként püspöki központtá vált. A francia történész, Michel Lecien „Oriens Christianus” című művében nyolc ionopoliszi püspököt említ 325 és 878 között – Petronius-tól, aki részt vett a 325-ös nikaiai zsinaton, egészen Nikitáig, aki a 11. században egyszerre volt püspök és a konstantinápolyi Nagy Orphanotrófium kancellárja. Ren püspök részt vett a 451-es khalkidóni zsinaton, Diogen pedig a 431-es efezusi zsinaton. Egy különálló, János nevű püspököt említenek a 11. században. A 11. század után a püspöki szék fokozatosan kihalt a bizánci befolyás általános hanyatlásával a régióban, míg a 20. században az Iónopolisz címet a római katolikus egyház névlegesen újjáélesztette mint címzetes püspökséget (1929-től 1971-ig), amelyet többek között az amerikai Baltimore-i bíboros, James Gibbons viselt – az egyik legbefolyásosabb katolikus egyházi vezető az Egyesült Államokban a 19. és 20. század fordulóján.

A mai Inebolu tájképe és hangulata

A mai kisváros egy nyári estén egy vidéki regény díszletét idézi: a fa oszmán házak teraszosan leereszkednek a tenger felé, a halászok a mólónál javítják a hálókat, a tetők felett sült hamsi és frissen sült pide illata terjeng. Pont ez a nyugodt ritmus, és nem a fenséges romok, lesz a legfőbb benyomás az Abonotich-i látogatásról – mintha a város szándékosan elrejtette volna ókori múltját a mindennapi fekete-tengeri élet rétegei alatt.

Érdekes tények és legendák Abonotichról

• Lukianus Samoszatai „Alexandrosz, avagy a hamis próféta” című pamfletjében leírja, hogyan használta a Glikón-kultusz alapítója Abonotichban egy Makedóniából származó kézi kígyót, amelyhez egy emberalakú szövetmaszkot rögzítettek; a mechanikus állkapcsokat rejtett zsinórok vezérelték, és az „isten” állítólag beszélt a zarándokokhoz.
• Lukianus szerint Alexander olyan nagy sikert aratott, hogy maga Marcus Aurelius császár és a parthai háborúba vonuló hadvezérek is kérték a segítségét. Glikon egyik „jóslata” – az a tanács, hogy két oroszlánt dobjanak a Dunába – állítólag a római hadsereg katonai katasztrófájához vezetett.
• Az Iónopolisz név, amelyet a város Alexander kérésére kapott, Iónhoz kapcsolódik – Aszklépiosz mitológiai testvéréhez, vagy egy másik változat szerint az ioniai görögökhöz, akik gyarmatosították a partvidéket. Ez az átnevezés – egy ritka eset, amikor egy kultikus botrány évezredekre megváltoztatta a helynévtanát.
• A mai török név, İnebolu, a görög Ἰωνόπολις közvetlen eltorzítása: az Aineboli, Ineboli, Ainepoli szakaszokon keresztül a szó fokozatosan nyerte el mai formáját. A középkori forrásokban a várost néha egyszerűen Abonónak nevezték.
• Glikon kultusza meglepő hatást gyakorolt a mai kultúrára: a cseh származású román szobrász és maga Konstanca városa őrzi a 2. századi Glikon márványszobrát, amelyet 1962-ben találtak meg – ez az egyetlen fennmaradt teljes alakos ábrázolása a „kígyóistennek”.

Hogyan juthat el Abonotichba

A mai İnebolu Kastamonu tartományban, Törökország északi partján található, körülbelül 100 km-re északra a tartományi központtól, Kastamonutól, és 200 km-re keletre Sinoptól. Oroszországból érkező utazók számára a legkényelmesebb Isztambulba repülni (IST vagy SAW repülőtér), onnan pedig belföldi járattal Kastamonuba (Kastamonu repülőtér, kód: KFS) – a repülés körülbelül 1 óra 15 percet vesz igénybe. Vannak rendszeres járatok Samsunba (SZF repülőtér) is, ahonnan Ineboluig körülbelül 260 km-t kell megtenni a festői D010-es part menti úton.

Kastamonuból Ineboluba dolmusszal vagy távolsági busszal lehet eljutni, az út körülbelül 2 óra; az út hegyi hágókon kanyarog, és remek képet ad Paflagonia földrajzáról. Isztambulból éjszaka indulnak közvetlen buszok, az út 11–12 óra. Autóval Isztambulból körülbelül 750 km, kényelmesebb az utat két részre osztani, és Kastamonuban vagy Safranboluban éjszakázni. Inebolu belsejében gyakorlatilag nincs szükség tömegközlekedésre: minden érdekes hely gyalogosan elérhető.

Tippek az utazóknak

A látogatásra legalkalmasabb időszak a késő tavasz (május–június) és a kora ősz (szeptember–október). Nyáron a partvidéken meleg és párás az idő, télen pedig a Fekete-tenger Inebolu közelében szürke és viharos, erős szél és gyakori esőzések jellemzik. Hó itt ritkaság, de januárban a hőmérséklet +2…+5 fokig süllyed. Az átmeneti időszakban a lágy fény különösen kifejezővé teszi a part menti dombok antik kontúrjait, és a turisták tömege ebben a törökországi sarokban amúgy is minimális.

Mit érdemes magával vinni: kényelmes cipőt a sétányon és a dombokon való sétához, fényképezőgépet, Lukianus „Sándor, avagy a hamis próféta” című könyvét (orosz fordításban a „Irodalmi emlékművek” sorozatban található) – különleges élmény a helyszínen olvasni, ahol a cselekmény zajlott. Készpénzt érdemes előre beszerezni: Inéboluban vannak ATM-ek, de kevés. Az angol nyelvet itt rosszul értik, ezért jól jöhet egy alapvető beszélgetési segédlet vagy egy telefonos fordító.

Mivel kombinálhatja az utazást: 90 km-re délre fekszik Kastamonu szeldzsuk mecsetekkel, oszmán kastéllyal és néprajzi múzeumokkal, míg 3 órányi autóútra keletre található a híres Safranbolu, a UNESCO védelme alatt álló 18. századi házakkal. Ha két-három napja van, összeállíthat egy teljes értékű „Paflagoniai partvidék” útvonalat: Amasra, Inebolu, Sinop – három, ezeréves történelemmel rendelkező kikötő, mindegyik a maga sajátos karakterével. Inéboluban feltétlenül kóstolja meg a helyi halakat – a hamsát és a barabulkát, a frissen kifogott fekete-tengeri lepényhalat, valamint a kecsketejből készült paphlagoniai sajtokat, amelyeket a kikötő melletti családi éttermekben szolgálnak fel.

Ne várjon Abonotiktól látványos romokat vagy „itt van az ókori város” táblákat: ez a hely azoknak szól, akik a tájat szeretnék megismerni, nem pedig az útikönyvben szereplő fényképeket összehasonlítani. De éppen ebben a visszafogott, szinte turisztikamentes légkörben tárul fel Abonotich, a fekete-tengeri kisváros, mint ritka történelmi jelenség – egy hely, ahol a civilizált világ peremén fekvő kis kereskedelmi központ olyan kultuszt szült, amelyről a római császárok vitáztak, és amelyről az ókor egyik legjobb szatirikus írója is írt.