巴利克利耶尔——位于沙恩利乌尔法市中心的亚伯拉罕圣池

在沙恩利乌尔法，有一处历史与传说交织得如此紧密，以至于难以区分。巴利克利耶尔——“鱼之湖”——是位于市中心西南部的两座池塘，数千年来一直栖息着被视为神圣的鲤鱼。 每年都有数万名朝圣者和游客来到这里：有人是为了喂鱼并获得祝福，有人则是为了触摸传说中发生过《圣经》史上最戏剧性事件之一的圣地。 巴利克利格尔蕴含着多重文化意涵——异教、犹太、基督教、伊斯兰教——它们在此和谐共存，恰如池塘绿水中那些鲤鱼一般。

巴利克利格尔的历史与起源

巴利克利格尔所在之地，早在文字记载出现之前便已备受尊崇。 在池塘周边发现的一尊雕像可追溯至新石器时代早期（无陶器时期）——约公元前8000至9000年。这使得巴利克利格尔成为地球上最古老的、持续受到崇拜的圣地之一，尽管数千年来，这种崇拜的形式和内涵已多次变迁。

在希腊化时期，当这座城市被亚历山大大帝的军队征服，并由统帅塞琉古一世更名为埃德萨后，这些池塘便成为了叙利亚女神阿塔尔加蒂斯崇拜的一部分。这位女神在叙利亚、黎凡特和美索不达米亚地区广受崇拜； 其圣所的显著特征便是那些养有鱼类的圣池，池中的鱼禁止捕捞和食用。巴利克利耶尔与这一崇拜的关联，从其突厥语名称中即可得到印证：“balıklı”意为“鱼的”，“göl”意为“湖”。当时鱼类不可触碰——时至今日依然如此。

在晚期古代时期，该地通过亚伯拉罕的故事被赋予了新的意义。最早的书面记载被认为是公元1世纪归因于伪菲隆的犹太《哈加达》，其中描述了尼姆罗德试图活活烧死亚伯拉罕的事件。 后来，这个故事被收录进拉比文学中——特别是《创世记拉比注释》中。 这种混淆源于古希伯来语单词“or”（意为“火、火焰”）与城市“乌尔·哈勒德”（Ur of the Chaldeans）的发音相似：许多注释者将《创世记》中“我将你从乌尔·哈勒德领出来”这句话解读为指代火焰而非城市，并将其与乌尔（Urfa）联系起来。

公元4世纪末造访埃德萨的基督教朝圣者埃格里亚，曾描述过池塘里那些令人惊叹的鱼——“如此巨大、如此鲜艳、味道如此美妙，是我前所未见的”。 但她将这些鱼的起源归因于更晚期的历史，而非亚伯拉罕：据当地主教所述，当波斯人在围城期间试图切断城市供水时，泉水奇迹般地涌出。

在伊斯兰传统中，亚伯拉罕与尼姆罗德的故事尤为根深蒂固。据传说，尼姆罗德因亚伯拉罕拒绝崇拜偶像而勃然大怒，将他投入巨大的火堆，但上帝将火焰化为流水，将柴火化为神圣的鲤鱼。 Halil-ür Rahman Gölü（哈利勒-乌尔-拉赫曼湖）便由此形成；邻近的Aynzeliha池塘，则是尼姆罗德之女泽利哈的泪水所化，她因爱上亚伯拉罕，追随他跳入火中。 据传说，凡饮用艾因泽利哈之水者，皆会失明。

池塘群的现貌是由建筑师梅里赫·卡拉阿斯兰在贝赫鲁兹·奇尼奇的咨询下制定的修复项目所塑造的。 该项目始于1992年，主要工程于2000年完工。池塘旁的哈利勒-拉赫曼清真寺和里兹瓦尼耶清真寺，取代了此前的犹太会堂和教堂。

建筑与看点

巴利克利格尔（Balyklygöl）首先体现的是其独特的氛围与鲜活的传统，而非孤立的建筑杰作。尽管如此，池塘周边仍集中了若干重要建筑。

池塘建筑群：哈利勒-乌尔-拉赫曼与艾因泽利哈

两座池塘——哈利勒-乌尔-拉赫曼（主池，较大）和艾因泽利哈（小池，紧邻）——位于沙恩利乌尔法历史中心西南部的台地上。 池水呈现独特的青绿色调，巨大的鲤鱼在水面下成群游弋，被游客投喂的食物所吸引。 这里的鱼确实巨大：数十年来无人捕捞，它们已长到了令人惊叹的尺寸。喂鱼是一项仪式，将不同信仰的朝圣者凝聚在一起。

哈利勒·拉赫曼清真寺与里兹瓦尼耶清真寺

哈利勒-拉赫曼湖畔矗立着两座清真寺，分别从不同方向环绕着湖泊。拥有白色宣礼塔的哈利勒-拉赫曼清真寺仿佛悬于水面之上，构成了尚利乌尔法最受摄影师青睐的景观之一。而拥有两座修长宣礼塔的里兹瓦尼耶清真寺则在另一侧为这幅全景画卷画上句点。 这两座建筑均建于奥斯曼时期，取代了原址上更早期的宗教建筑。

亚伯拉罕洞穴（Makam-ı İbrahim）

在池塘的东南方向，坐落着清真寺和马卡姆-伊布拉欣洞穴——根据当地传统，这里被认为是亚伯拉罕诞生的洞穴。洞穴嵌入岩层之中；内部设有祈祷空间和一个小泉眼。这个地方深受穆斯林朝圣者的尊崇。

卫城上的罗马柱

在沙恩利乌尔法的老卫城遗址上，保存着两根罗马柱的残骸。17世纪的奥斯曼旅行家埃夫利亚·切莱比曾将它们解读为尼姆罗德投石机的残骸，据称正是尼姆罗德用它将亚伯拉罕抛入火中。

趣闻与传说

• 在巴利克利格尔周边发现的“乌尔夫男子”雕像，可追溯至公元前约9000至10000年，被视为世界上最古老的人体写实雕塑之一。
• 据当地传说，食用巴利克利格尔湖中的鲤鱼会导致失明。研究人员指出，大型鲤鱼的鱼子若大量食用确实有毒——也就是说，这一传说具有生物学依据。
• 伊拉克的乌尔城与犹太文献中的“火”之间的混淆，引发了一系列名称演变：乌尔 → “奥尔”（火焰） → 乌尔法。现代犹太文献承认，圣经中的乌尔指的是伊拉克的这座城市，而非尚利乌尔法。
• 直到1970年代，市民们还在池塘里游泳，并举办游泳比赛。在池塘被正式授予圣地地位后，游泳和捕鱼便被禁止了。
• 关于泽利哈及其泪水形成邻近的艾因泽利哈池塘的传说，是沙恩利乌尔法独有的——这是一则当地的伊斯兰传说，在其他版本的亚伯拉罕与尼姆罗德的故事中均未出现。

交通方式

沙恩利乌尔法设有GAP国际机场（GNY），接收来自伊斯坦布尔和安卡拉的航班。 从机场到市中心约10公里，可乘坐出租车或城市公交车。巴利克利戈尔位于历史中心西南部；从共和国广场步行至池塘约需10-15分钟。市内出租车价格实惠，多尔穆什（小型公共汽车）班次频繁。

从东南安纳托利亚的其他城市出发，乘坐巴士十分便捷：从加济安泰普出发约2.5小时，从迪亚巴克尔出发约3小时。沙恩利乌尔法汽车站（otogar）与市中心之间有班车往返。

旅行贴士

巴利克利耶尔池塘全天开放且免费。最佳游览时间是清晨或傍晚：人少，水面和清真寺上的光影尤为美丽。周五及节假日期间，池塘景区格外热闹——数百名朝圣者前来祈祷并投喂鱼儿。

请谨记，池塘群是现役的宗教场所。着装应端庄得体；建议女性随身携带头巾。未经许可，请勿对祈祷者进行特写拍摄。进入清真寺需脱鞋。

池塘旁坐落着沙尔鲁法历史悠久的集市，这里有铜匠、织工和珠宝商的传统店铺，是选购纪念品的绝佳去处。当地美食堪称一绝：çiğ köfte（辣味粗麦粉肉丸）、lahmacun和baklava——这些都是必尝之选。

若想全面了解该地区，建议将巴利克利耶尔与尚勒乌尔法考古博物馆（馆内珍藏着“乌尔法男子”雕像）的参观相结合，并前往位于城市以北15公里的哥贝克力石阵。这些景点共同勾勒出一幅长达一万两千年的、人类永无止境的精神探索图景。 巴利克利耶尔不仅仅是一个养鱼池：它是关于神圣性各种观念的活生生的档案库，这些观念在数千年的岁月中层层叠加。