Karatepe – uusheettiläinen kaupunki ja Anatolian Rosettan kivi

Karatepe on yksi merkittävimmistä arkeologisista kohteista Etelä-Turkissa. Se sijaitsee Ceyhan-joen oikealla rannalla Osmaniye-maakunnassa, noin 23 kilometrin päässä Kadirli-alueen keskuksesta. Tämä linnoitettu uusheettiläinen kaupunki 8. vuosisadalta eKr. tuli maailmankuuluksi Azatiwadan kaksikielisen kirjoituksen ansiosta — foinikialais-luvilaisen tekstin, josta tuli ”Rosettan kivi” heettiläisten hieroglyfien tulkitsemisessa. Nykyään Karatepe on ulkoilmamuseo, joka kuuluu Karatepe-Arslantaşin kansallispuistoon. Siellä bareljefit, leijonien ja sfinksien veistokset on jätetty alkuperäisille paikoilleen, ja kävijä kulkee kirjaimellisesti samojen porttien läpi, joista heettiläiset soturit ja kauppiaat astuivat sisään kolme tuhatta vuotta sitten.

Karatepe on pakollinen pysähdyspaikka kaikille, jotka ovat kiinnostuneita muinaisen idän historiasta, epigrafiikasta ja Anatolian heettiläisten valtakuntien jälkeisestä kulttuurista. Tämä on harvinainen tapaus, jossa suuri tieteellinen löytö on edelleen esillä vierailijoille mahdollisimman autenttisessa ympäristössä ilman, että esineitä on siirretty pääkaupunkien museoihin.

Historia ja alkuperä

1200-luvun lopulla eKr. romahti heettiläinen imperiumi – yksi pronssikauden suurvalloista, joka hallitsi suurta osaa Anatoliasta ja Pohjois-Syyriasta. Tämän imperiumin raunioille syntyivät niin sanotut uushettiläiset valtiot (tai syyro-hettiläiset valtakunnat) – pienet poliittiset muodostelmat, jotka perivät hettiläisen kielen, hieroglyfisen kirjoituksen ja kulttuuriset perinteet. Karatepe syntyi nimenomaan yhden tällaisen valtakunnan – Adanawan (Adanawa) – rajapostina. Adanawa sijaitsi nykyisen Çukurova-tasangon alueella, ja sen keskus oli nykyisen Adanan alueella.

Azatiwatan aikakausi

Kaupunki nousi kuuluisuuteen hallitsija Azativadan (myös Azatiwata) aikana 800-luvulla ja 700-luvun alussa eKr. Azativadan omien kirjoitusten mukaan hänet nimitettiin hallitsijaksi ”kuningas Awarikus”, Adanawan hallitsijaksi, ja itse Karatepen kaupunki (muinaista nimeä ei tiedetä – mahdollisesti Azativadia perustajan kunniaksi) tuli hänen tukilinnoituksensa. Azativada tuli tunnetuksi sotavoitoistaan, alueiden laajentamisesta sekä rauhanpolitiikastaan, joka suojeli siviilejä ja kauppiaita Anatolian ja Syyrian välisillä kauppareiteillä.

Kirjoituksissa Azaitivada esiintyy viisaana ja armeliaisena hallitsijana: ”Täytin Adanavan aitat, asetin hevosen hevosta vastaan, kilven kilpeä vastaan, armeijan armeijaa vastaan, Baalin ja jumalten voimalla; olen tuhonnut kaikki roistot, ja missä ennen ihmiset pelkäsivät kulkea tiellä, nyt naiset kulkevat värtänsä kanssa.” Tämä runollinen kaava on esimerkki muinaisen idän kuninkaallisesta retoriikasta ja samalla arvokas todiste uusheettiläisen hallitsijan sosiaalisesta ohjelmasta.

Kaupungin loppu

Karatepen tuhon tarkat olosuhteet eivät ole tiedossa. Arkeologit olettavat, että kaupunki tuhoutui 7. vuosisadan lopulla eKr. assyrialaisten valloitusretkien aikana tai myöhemmin – kimmerilaisten hyökkäyksen aikana. Tuhojen jälkeen paikkaa ei jälleenrakennettu, vaan rauniot kasvoivat vähitellen umpeen metsän peitossa ja jäivät unohduksiin 2 500 vuodeksi, kunnes saksalainen tutkija Helmuth Theodor Bossert aloitti täällä järjestelmälliset kaivaukset vuonna 1946. Useiden kymmenien senttimetrien paksuinen palojälkien kerros on löydetty lähes kaikkialta – tämä on harvinainen arkeologinen todiste ”tulipalosta”, joka on tyypillistä assyrialaisille ja uuselamilaisille valloituksille.

Löytö ja tutkimus

Karatepen kaivaukset, jotka jatkuivat vuosina 1946–1957 Bossertin ja hänen turkkilaisen kollegansa Halet Çambelin johdolla, nousivat yhdeksi 1900-luvun merkittävimmistä tieteellisistä tapahtumista. Tärkein löytö oli ”kaksikielinen Karatepe” – kirjoitus, joka oli kaiverrettu rinnakkain foinikialaisilla aakkosilla (jotka olivat tieteelle hyvin tuttuja) ja hieroglyfisin luvisin (jotka olivat tuolloin lähes tulkitsemattomia). Tekstien vertailu antoi tutkijoille mahdollisuuden tulkita heettiläiset hieroglyfit – tehtävä, jonka parissa oli työstetty vuosikymmeniä. Siksi Karatepeä kutsutaan usein ”Anatolian Rosettan kiveksi”.

Tutkimuksia jatkettiin 1980–1990-luvuilla Halet Çambelin johdolla: kaupungin keskusta ja kuninkaan palatsi kaivettiin esiin, kiviä konservoitiin laajamittaisesti, ortostaatteja suojeltiin rapautumiselta ja perustettiin Turkin ensimmäinen ulkoilma-arkeologinen museo. Siitä lähtien Karatepe on ollut heettiläisen perinnön museointiin liittyvä esikuva ja tieteellinen tutkimuspaikka useille arkeologien ja epigrafistien sukupolville.

Arkkitehtuuri ja nähtävyydet

Karatepen kaupunki sijaitsee Jeyhanin laaksoa hallitsevan kukkulan huipulla, ja sitä ympäröi noin 1,2 kilometrin pituinen massiivinen kivimuuri, jossa on kaksi porttia – luoteis- ja kaakkoisportti. Muuri on rakennettu suurista, huolellisesti sovitetuista kalkkikiviharkoista. Muurin sisäpuolella sijaitsivat kuninkaan palatsi, asuinalueet ja talousrakennukset, joista on säilynyt osittain perustuksia.

Luoteisportti

Kaupungin tärkein koriste ovat molempien porttien kohdalla olevat kiviset ortostaatit (seinien pohjassa olevat pystysuorat laatat), jotka on koristeltu bareljefeillä. Luoteisportin kohdalla ovat erityisen hyvin säilyneet kohtaukset, jotka kuvaavat kuninkaan juhla-ateriaa, leijonanmetsästystä, soutuveneitä, lyyraa soittavia muusikoita sekä uhrauskohtauksia. Veistosten tyyli on tyypillisesti uusheettiläinen: jykevät hahmot pitkissä vaatteissa, ilmeikkäät kasvot, erityistä huomiota vaatteiden ja aseiden yksityiskohtiin. Porttien viereen on pystytetty leijona- ja sfinksipatsaita vartijoiksi – tästä juontuu paikan toinen nimi ”Aslantas”, eli ”leijonakivi”.

Kaakkoisportti

Kaakkoisportin luona sijaitsevat kuuluisimmat ortostatit – ne, joissa on Azativadan kaksikielinen kirjoitus. Teksti alkaa sanoilla: ”Minä olen Azativada, Baalin siunattu, Ukkosen jumalan palvelija, jonka Avarikus, Adanavan kuningas, teki suureksi...” — ja jatkuu pitkällä kertomuksella hallitsijan teoista, hänen rakennustoiminnastaan ja kirouksista niille, jotka uskaltavat tuhota kaupungin. Foinikialainen ja luviolainen versio tekstistä ovat lähes identtisiä, mikä on mahdollistanut niiden vertailun.

Veistokset ja niiden suojelu

Kaikki kivilaatat, patsaat ja stelat on jätetty alueelle niiden historiallisiin paikkoihin, mikä tekee Karatepestä todellisen ulkoilma-arkeologisen museon — ensimmäisen Turkin alueella. Bareljeefien suojaamiseksi sään vaikutuksilta ja sateilta erityisen arvokkaiden kohteiden yläpuolelle on rakennettu katoksia ja lasipaviljonkeja. Joidenkin esineiden viereen on sijoitettu kopiot: alkuperäiset säilytetään suojatuissa vitriineissä, ja jäljennökset antavat vierailijalle mahdollisuuden koskettaa kiveä ja ottaa valokuvia ilman salamaa.

Palatsi ja asuinalue

Kaupungin keskustasta arkeologit löysivät Azativadan palatsin jäännökset, joissa oli tyypillinen ”bit-hilani” – uusheettiläiselle ja pohjoissyrialaiselle arkkitehtuurille ominainen pääsisäänkäynnin rakenne, jossa oli kaksi pylvästä ja leveä kuisti. Palatsissa oli useita huoneita, jotka oli muurattu veistetyistä kivistä, ja se oli koristeltu ortostateilla, joihin oli kuvattu palatsielämän kohtauksia. Kaupungin asuinalue, joka kattoi suurimman osan aidatusta alueesta, koostuu tavallisten kaupunkilaisten ja käsityöläisten talojen perustuksista sekä talousrakennuksista – aitoista, vesisäiliöistä ja viljavarastoista.

Mielenkiintoisia faktoja ja legendoja

• Karatepen kaksikielinen kirjoitus pidetään yhtenä suurimmista ja kattavimmista foinikialaisista kirjoituksista koko itäisellä Välimerellä – sen tieteellistä merkitystä verrataan Champollonin Rosettan kiveen.
• Helmut Bossert kulki kirjaimellisesti jalan läpi koko itäisen Välimeren alueen etsiessään paikallisten talonpoikien lupaamaa ”vuorta, jossa on leijonakiviä” – ja näin hän löysi Karatepen.
• Arkeologi Halet Çambel, joka työskenteli Karatepessa useita vuosikymmeniä, pidetään yhtenä turkkilaisen naisarkeologian perustajista.
• Kaupunki nimettiin Azatiwadiyaksi (Azatiwadiya) sen hallitsijan Azatiwadan kunniaksi – se on yksi harvoista uusheettiläisistä asutuksista, jonka antiikin nimi tunnetaan luotettavasti omien kirjoitusten ansiosta.
• Karatepen bareljefeissa on kuvattu paitsi paikallisia aiheita myös assyrialaisia, foinikialaisia ja egyptiläisiä vaikutteita – tämä on yksi parhaista visuaalisista todisteista 8. vuosisadan eKr. itäisen Välimeren kulttuurien välisestä vuoropuhelusta.
• Ortoostaattien ainutlaatuisten kohtausten joukossa on kuva muinaisesta laivasta soutajineen – yksi harvinaisimmista säilyneistä visuaalisista todisteista uusheettiläisen ajan merivoimista.
• Karatepen leijonaveistokset ovat rautakauden anatolialaisen kiviveistotaiteen ilmeikkäimpiä; niiden tyypillinen kuono, jossa suu on hieman auki ja harja korostettuna, tuli uusheettiläisen ”kuninkaallisen eläin” -ikonografian kanoniseksi kuvaksi.
• Azativadan teksti sisältää yksityiskohtaisia kirouksia niille, jotka uskaltavat vahingoittaa muistomerkkiä: ”Baal ja kaikki kaupungin jumalat tuhoakoot hänen valtakuntansa ja jälkeläisensä”. Kivi on tähän asti pysynyt suhteellisen vahingoittumattomana – mikä ei kuitenkaan johdu muinaisista kirouksista, vaan restauroijien huolellisesta työstä.

Miten sinne pääsee

Karatepe sijaitsee Karatepe-Aslantaşin kansallispuistossa (Karatepe-Aslantaş Millî Parkı) Osmaniye-provinssin Kadirli-alueella. Lähin lentokenttä on Adana Şakirpaşa (ADA), etäisyys noin 125 km, ajomatka kestää 1,5–2 tuntia. Adanasta O-52 / D-825-tietä pitkin ajetaan Kadirliin päin, josta jatketaan paikallista tietä pitkin Arslantaşin patoon; kansallispuiston sisäänkäynnistä museolle on vielä noin 3 kilometriä asfalttitietä mäntymetsän läpi.

Osmaniyesta puistoon on noin 35 kilometriä. Karatepeen ei kulje suoraa joukkoliikennettä – on parempi ottaa taksi tai vuokrata auto. Istanbulista, Ankarasta ja muista suurkaupungeista on helpointa lentää Adanaan. Puiston alueella on pysäköintialue, wc:t ja juomakioskeja. Museon sisäänpääsyyn vaaditaan erillinen lippu – tarkka hinta ja aukioloajat voivat vaihdella, joten on parasta tarkistaa ne etukäteen.

Vinkkejä matkailijalle

Paras aika matkustaa Karatepeen on kevät (huhtikuu–toukokuu) ja syksy (syyskuu–marraskuu). Kesällä Çukurovissa on erittäin kuuma (jopa +38 °C) ja tukahduttavan kuuma, etenkin keskipäivällä; talvella on mahdollista, että sataa ja maasto on mutainen. Museo on yleensä avoinna klo 09:00–17:00 (talvella klo 16:30 asti), mutta uskonnollisten juhlapäivien aikana aukioloajat voivat muuttua.

Kaupungin ja ulkoilmamuseon kiertämiseen kannattaa varata 2–3 tuntia. Ota mukaan mukavat kengät (paikoin polku nousee kivisiä rinteitä pitkin), päähine, vettä, välipalaa ja aurinkovoidetta. Valokuvaukseen on parasta valita aamu- tai iltapäiväaika – pehmeä valo korostaa ortostattien reliefiä. Salaman käyttö paviljongeissa on kielletty; yleensä ei sallita myöskään kolmijalkoja, jotta vierailijavirta ei hidastu. Paikan päällä ei ole yksityiskohtaisia venäjänkielisiä ääniohjeita – kannattaa ladata materiaalit etukäteen tai palkata paikallinen opas (sopimus on parasta tehdä Adanasta tai Kadirlista käsin).

Karatepe sopii hyvin yhteen alueen muiden nähtävyyksien kanssa: Hierapolis-Castabalan, Adanan linnoituksen (Adana Kalesi), Adanan arkeologisen museon ja Toprakkalen linnoituksen kanssa. Yhdessä ne muodostavat monipuolisen reitin ”Hetteistä osmanien aikaan”, joka kestää 2–3 päivää. Yöpyäksesi on mukavinta valita Adana – täällä on laaja valikoima kaiken luokan hotelleja, erinomainen gastronomia ja kehittynyt infrastruktuuri. Puolentoista tai kahden päivän aikana Osmanien alueella voi nähdä paikallisen historian koko aikajanan – heettiläisistä osmanilaisiin. Syvempään perehtymiseen suosittelen lukemaan ennen matkaa Azativadan kirjoituksen käännöksen ja yleisen katsauksen uusheettiläisiin valtakuntiin – se vahvistaa vierailun vaikutelmaa moninkertaisesti. Karatepe ansaitsee oikeutetusti yhden pääpaikoista jokaisen sellaisen listalla, joka haluaa ymmärtää muinaista Anatoliaa.